臨近清明假期，我國(guó)傳統(tǒng)的祭祖掃墓活動(dòng)也逐漸迎來(lái)高峰。而與往日的拖家?guī)Э?、上山祭拜不同，如今不少人選擇通過(guò)“直播代掃“的方式來(lái)雇傭他人替自己完成掃墓、祭祖等儀式，而這一項(xiàng)依托清明與習(xí)俗的商業(yè)服務(wù)活動(dòng)，自然也在網(wǎng)上引起了不小的爭(zhēng)議。 一拍即合的“黃金搭檔“ 近日，南京市某公墓推出了一項(xiàng)“直播代客祭掃“的全新服務(wù)，這項(xiàng)服務(wù)當(dāng)中，墓園的禮儀人員將代替不能親自道場(chǎng)的逝者親屬祭掃，從公布的圖片中我們可以了解到，在整個(gè)的代客祭掃過(guò)程當(dāng)中哀樂(lè)環(huán)繞，而工作人員則表情肅穆地在墓碑前站定、彎腰、獻(xiàn)花最后鞠躬。當(dāng)然根據(jù)相關(guān)工作人員的介紹，在逝者親屬提出“代掃“申請(qǐng)并支付一定費(fèi)用之后，公墓會(huì)發(fā)送一組密碼，到雙方約定的祭掃時(shí)間后，親屬只需要通過(guò)微信公眾號(hào)，點(diǎn)擊“直播“選項(xiàng)，同時(shí)輸入此前接收到的密碼，既可以觀看整個(gè)祭掃的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)時(shí)畫(huà)面，而這些畫(huà)面，均來(lái)自墓園工作人員的手機(jī)直播。 事實(shí)上，隨著近幾年整個(gè)社會(huì)生活節(jié)奏的加快，很早就已經(jīng)出現(xiàn)類似的代掃墓、代燒紙錢(qián)、代祭祀等服務(wù)了，簡(jiǎn)單的說(shuō)，只要有需求的用戶愿意付錢(qián)，整個(gè)活動(dòng)絕對(duì)能夠一條龍服務(wù)全部到位。目前在某購(gòu)物平臺(tái)上，我們也可以查詢到不少售賣(mài)祭掃物品的商家都已經(jīng)開(kāi)通了代掃、代燒等服務(wù)，而它們的價(jià)格也在幾十到上千元不等，當(dāng)然，一些商家還會(huì)提供相應(yīng)的照片和視頻。 那么為什么往年都沒(méi)有引起大反響的“代掃“業(yè)務(wù)如今竟然在網(wǎng)上引起了廣泛討論呢?很重要的一點(diǎn)就在于這項(xiàng)服務(wù)找到了它命中的“黃金搭檔“““直播。 眾所周知，直播作為從2016年開(kāi)始爆炸式增長(zhǎng)的一種全新行業(yè)，本身以“拉近主播與用戶距離“為賣(mài)點(diǎn)，本身有著極強(qiáng)的參與度，而它與“代客祭掃“之間的結(jié)合，也能夠讓遠(yuǎn)在外地?zé)o法及時(shí)回來(lái)的逝者家屬有了一種親自祭拜的用戶體驗(yàn)。因此相比起以往通過(guò)照片、視頻等方式確認(rèn)，全新的直播服務(wù)有著更廣闊的市場(chǎng)與發(fā)展前景。 褒貶不一的網(wǎng)友態(tài)度 當(dāng)然，正如上文已經(jīng)跟各位讀者交代的那樣，這樣一種雖算不上最新，但也噱頭十足的“祭掃“方式，在網(wǎng)絡(luò)上引起了網(wǎng)民的廣泛討論，并且可以預(yù)見(jiàn)到的是，贊成與反對(duì)兩個(gè)論調(diào)當(dāng)中，都有著不少的支持者。 支持“代客祭掃“的網(wǎng)友們表示，如今現(xiàn)代人的生活半徑普遍較大，回鄉(xiāng)掃墓在時(shí)間與空間上都存在這不小的困難，況且現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)雇傭關(guān)系和公共休假設(shè)定，在客觀上也都抑制了不少人掃墓祭奠的可能性。畢竟時(shí)代在變，考慮到當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，部分“欲祭祀?yún)s不可得“的逝者親屬，請(qǐng)人“代掃“也是追終慎遠(yuǎn)、寄托哀思的一種新形式。只要“誠(chéng)心誠(chéng)意“相信祖先們也一定會(huì)有所感受。并且將其交給專業(yè)人士也可以在一定程度上避免現(xiàn)代人在祭祀過(guò)程中出現(xiàn)的某些不得體行為。 只不過(guò)相比起支持的網(wǎng)友，從目前情況來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)人對(duì)于這種“服務(wù)“還是持一種抵觸的情緒。“50后“的白先生表示自己每年都會(huì)去掃墓，雖然這種事情仁者見(jiàn)仁，并且掃墓也總比不管不顧強(qiáng)，但代掃服務(wù)確實(shí)不應(yīng)該大肆宣揚(yáng)鼓勵(lì)，也不值得推廣，畢竟掃墓是傳統(tǒng)文化、道德觀念，古今中外都一樣，親力親為才值得推崇。 而同樣的，很多80后、90后對(duì)于這種“直播代掃“行為也不是很理解，畢竟祭奠是自己的事情，更重要的是心意，而一味的尋找“代理“，總給人一種流于形式的感覺(jué)，況且這個(gè)行業(yè)當(dāng)中，是否會(huì)有商家借此機(jī)會(huì)謀取暴利，也是一個(gè)非常值得思考的問(wèn)題。 很多人在面對(duì)這樣的“代理“時(shí)總是表現(xiàn)出一定的惶恐心理，很難想像，延續(xù)千年的祭掃文化，如今卻面臨著被商品化的風(fēng)險(xiǎn)。祭拜過(guò)程中，如磕頭、痛哭等情感表達(dá)元素居然亦可通過(guò)社會(huì)商品服務(wù)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如，哭墳3分鐘100元，代磕頭加收50%的費(fèi)用。不同的價(jià)格區(qū)間，對(duì)應(yīng)不同的代掃服務(wù)。代客掃墓儼然成為一些人賺錢(qián)的手段，不免有讓祭祖變得利益化的嫌疑。 習(xí)俗與生活間的相互妥協(xié) 實(shí)際上，單就掃墓而言，能夠產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的商業(yè)創(chuàng)意，所反映的恰好是市場(chǎng)的痛點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念當(dāng)中，“有需求自然便會(huì)產(chǎn)生供給“，一個(gè)必須承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)情況就是“直播掃墓“、“代人掃祭“這些商業(yè)服務(wù)，確實(shí)能夠解決一部分人“想掃墓但沒(méi)條件親自參與“的煩惱，而至于說(shuō)，這種“替代性服務(wù)“到底有沒(méi)有意義，能不能起到紀(jì)念先人、遙寄哀思的功能，則是另一回事了。畢竟，關(guān)于民俗的人文學(xué)、心理學(xué)解釋，從來(lái)都是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的開(kāi)放性議題。 而這其實(shí)也恰好是傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)實(shí)生活之間相互妥協(xié)的一種結(jié)果。道德觀念、人情世俗的束縛與無(wú)可奈何的現(xiàn)狀之間總是需要一個(gè)能夠折中的方式來(lái)加以調(diào)劑，因此可以預(yù)見(jiàn)的是，這種服務(wù)即便如今并不怎么得人心，想讓其快速消失，也確實(shí)不太可能。 事實(shí)上任何“新民俗“的發(fā)展與成長(zhǎng)，都必須要經(jīng)歷一個(gè)說(shuō)服的過(guò)程，先說(shuō)服自己，再說(shuō)服別人，直到最后被整個(gè)主流社會(huì)承認(rèn)，就此而言，現(xiàn)在就來(lái)給直播掃墓、網(wǎng)絡(luò)帶掃等等行為下一個(gè)斷語(yǔ)顯然還為時(shí)尚早。此類道德中立的商業(yè)創(chuàng)意，并不存在著與生俱來(lái)的對(duì)與錯(cuò)。其今后會(huì)被如何歸類和定性，最終還是要取決于公眾在一段時(shí)間的“意見(jiàn)沉淀“之后所形成的共識(shí)性判斷。

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