盡管直播鼻祖Meerkat倒了，但國內(nèi)直播的火熱依舊，而一個(gè)問題卻越來越凸顯出來，直播這么無聊，為何卻又有許多人看?大眾看王建林私人飛機(jī)上直播斗地主，看柳巖直播給程序員按摩、喂飯、看劉燁帶娃，看TFboy過生日，這一切都可以理解。畢竟，名人明星秀直播無論內(nèi)容如何都有一定的看點(diǎn)與話題。 歡迎關(guān)注“創(chuàng)事記“的微信訂閱號：sinachuangshiji 文/王新喜 另外，如果打開一個(gè)視頻，看某人在玩一個(gè)你所鐘情的游戲?qū)官惢蛘咧辈ブ槟吕尸敺迮实沁^程又或者是知名演員直播影視拍攝過程中的花絮與笑料，甚至如果是宇航員從宇宙中向我們直播星際穿越，那自然也會(huì)很吸引人。 但當(dāng)下的直播內(nèi)容卻更多走向了有趣的反面，更多的是“無聊直播“，比如許多錐子臉網(wǎng)紅直播唱歌跳舞之外，也會(huì)直播發(fā)呆，吃飯，睡覺，各種嘟嘴、賣萌，拿個(gè)手機(jī)逛街都有幾萬人圍觀。 有個(gè)案例是，一個(gè)年輕漂亮的女主播直播睡覺就吸引了十多萬人觀看。另外，也有20萬人在看一個(gè)女的撅嘴刷牙的，有幾萬甚至幾十萬人每天晚上看某網(wǎng)紅直播吃飯的。比如鄭州一95后網(wǎng)紅美女直播吃飯、化妝，5個(gè)月收獲10萬粉絲。 不久前，滬江直播平臺(tái)CEO就坦言娛樂直播產(chǎn)品很無聊。其實(shí)我們發(fā)現(xiàn)，這些看起來相當(dāng)之無聊的直播，在直播網(wǎng)紅與直播平臺(tái)看來，都是日進(jìn)斗金的生意。這些完全找不到“看點(diǎn)“的直播，為何會(huì)讓許多人上癮? 早在1998年，電影《楚門的世界》某種程度上也可以認(rèn)為是對應(yīng)并想象了今天直播的場景。電影中楚門的日常不間斷的每天直播卻能讓觀眾觀看三十年不厭煩，而沒有臺(tái)本、無可預(yù)測未來的真實(shí)性是最為關(guān)鍵的吸引性因素。 其實(shí)另類的案例我們還可以看挪威，挪威NRK此前曾推出過許多無聊的電視直播，比如火車通勤，在人口僅五百萬的挪威有超過一百萬人觀看。NRK還曾經(jīng)制作過一個(gè) 12 小時(shí)的“燃燒的壁爐“直播，12小時(shí)直播柴火熄滅全程，以及做毛衣直播(展現(xiàn)羊毛最終變成毛衣的整個(gè)過程)。長達(dá) 5~6天的游輪直播，134 小時(shí)北極游輪航行等等。這些直播都可以用無聊二字來總結(jié)。 但這類節(jié)目在挪威風(fēng)行事實(shí)上有著特殊性的一面，一方面跟挪威處于北歐地區(qū)的北極圈附近相關(guān)，挪威北部在漫長的極夜來臨時(shí)，許多人每天的時(shí)間在百無聊賴中度過，想想看，在地廣人稀地區(qū)的挪威，在長達(dá)半年漫長的極夜時(shí)光中，如果不找一點(diǎn)消磨時(shí)光的東西，確實(shí)會(huì)讓人感到壓抑。而這些無聊的直播則是為挪威人量身配備的，而越是無聊與真實(shí)的行為，越有真實(shí)感與陪伴感，可以極大地緩解人的孤獨(dú)感。 但在中國，無聊直播的興盛背后，孤獨(dú)感是相似的，但背后的原因則各不相同，我們也發(fā)現(xiàn)，這種無聊的錐子臉直播為何在美國等西方國家很難存在并發(fā)生，也是因?yàn)橹辈ヒ彩且环N社交文化，他需要與之對應(yīng)的生存土壤。 在美國，Youtube等直播平臺(tái)上的網(wǎng)紅更多是內(nèi)涵網(wǎng)紅，他們依賴游戲與才藝展示等一技之長與個(gè)性化特質(zhì)才能來吸引人們觀看。比如美國網(wǎng)紅Awkward Puppets，擅長用夸張表情和音樂天賦詮釋生活。23歲網(wǎng)紅Rudy Mancuso創(chuàng)造了Diego冷幽默表演，越南裔美國人Michelle Phan依賴創(chuàng)作美妝視頻走紅;游戲主播Felix Kjellberg則擅長通過恐怖游戲與動(dòng)作游戲來吸粉。這更多緣于美國的文化土壤與人們性格更為開放，社交能力強(qiáng)，線下聚會(huì)、面對面交流、陌生人交友溝通無障礙，線下社交也是相對開放，這是注重效率的美國人更普遍的社交方式，這種無聊的錐子臉直播互動(dòng)社交在美國沒有生存的土壤，所以我們看到，直播鼻祖Meerkat已經(jīng)倒下以及在西方國家也始終無法誕生第二個(gè)微信。 而在國內(nèi)，直播這種社交模式匹配了許多用戶不善社交與含蓄內(nèi)斂的性格。一方面，我們知道，直播營造的更多是一種不對等的社交文化，人們有機(jī)會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活無法接觸的人交流。而無論是微信這種移動(dòng)社交類產(chǎn)品還是移動(dòng)直播產(chǎn)品，都匹配了含蓄內(nèi)斂的國人的社交性格，許多人因現(xiàn)實(shí)生活導(dǎo)致的空虛都無法在現(xiàn)實(shí)社交場景中填補(bǔ)，因此更多寄希望于網(wǎng)絡(luò)，而直播則匹配了這種需求，因此直播平臺(tái)的這種社交互動(dòng)更適合含蓄內(nèi)斂的國內(nèi)用戶。 當(dāng)然，這其中的原因也包括許多人的窺私欲的表達(dá)與交際圈狹窄以及人們內(nèi)心空虛等需要尋找寄托等諸多方面的原因，比如說許多人借直播親近那些平時(shí)無法親近的男神與女神，通過打賞拉近了他們的距離，可以讓直播中的男神與女神可以對你說一句謝謝。在移動(dòng)直播平臺(tái)，面對面的這種場景感下讓很多草根階層用戶有滿足感。 某種程度上，直播也充滿了凝視與窺探的隱喻。直播也是人們對于平時(shí)想接近卻有無法親近之人的一種窺探，而在窺探的過程中，人們達(dá)成個(gè)人欲望的宣泄。而直播的興盛也驗(yàn)證了窺探這種隱秘的需求非常頑強(qiáng)的存在著。 另一方面也是地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面的原因?qū)е碌纳缃蝗ψ赢惢鴥?nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致流動(dòng)人口非常龐大，大量年輕人從全國各地涌入北上廣深，許多草根階層在離鄉(xiāng)背井的失根狀態(tài)之中，也離開了原本的社交圈子，這個(gè)龐大的群體在新的城市中需要構(gòu)建新的社交圈并尋找認(rèn)同感，但中國本身含蓄內(nèi)涵的社交文化以及不善于陌生交友的文化性格導(dǎo)致許多人很難真正融入該城市，因此孤獨(dú)與落寞成為許多人的普遍狀態(tài)，而直播則讓這些群體產(chǎn)生了“我在這里我有許多朋友“的錯(cuò)覺，填補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)生活的迷失并打發(fā)了下班后的空虛與孤獨(dú)時(shí)光。而我們看到秀場之后的直播形態(tài)，許多直播間里有人在有一搭沒一搭的聊天、游戲。 有沉迷直播的用戶就表示，慵懶地半躺在床上，放空腦袋看直播，是一種享受。給主播打賞能獲得主播的點(diǎn)名感謝，這意味著一種尊重，而依賴被點(diǎn)名也可以讓自己被直播社群里其他人知道，他獲得了現(xiàn)實(shí)生活中難以獲得的滿足感與歸屬感。在這個(gè)意義上，也意味著有些人希冀從直播中尋求現(xiàn)實(shí)生活中匱乏的東西。 但也有用戶坦率的承認(rèn)，他們只是平凡人，生活中有很多時(shí)間是要虛度的，他們樂于用一段虛度時(shí)光來看直播。直播只是一個(gè)打發(fā)無聊的方式。而在看直播的人群當(dāng)中，也有許多用戶尚處于上學(xué)階段，心智不成熟，缺乏社會(huì)地位與認(rèn)同感，因而希望在直播這個(gè)圈子里尋求認(rèn)同。 當(dāng)然另一方面原因是智能手機(jī)大規(guī)模普及，人們需要將碎片化時(shí)間打發(fā)，寬帶速度、4G網(wǎng)絡(luò)及WiFi的普及直接降低了流量門檻，使得手機(jī)看直播變得便捷并且成本極低，直播可以對人們做到更好的一種陪伴與精神上的安慰。過去人們以意義對抗無聊。但隨著直播興起，更多人“以無聊對抗無聊“。 目前國內(nèi)已經(jīng)涌現(xiàn)了的直播平臺(tái)已經(jīng)達(dá)到300多家，而網(wǎng)絡(luò)直播的用戶規(guī)模已經(jīng)達(dá)到3.25億。目前阿里、騰訊、淘寶、新浪、小米等互聯(lián)網(wǎng)巨頭紛紛布局直播市場，產(chǎn)業(yè)的熱鬧程度可見一斑。許多直播平臺(tái)都收獲了大量投資，比如歡聚時(shí)代10億砸向虎牙和ME直播，騰訊4億投資斗魚，估值上億的直播應(yīng)用也并不少見。 但在國內(nèi)直播繁華背后，映射的則年輕一代在現(xiàn)代生活中的孤獨(dú)以及人們無所歸依的情緒狀態(tài)，也映射著許多人精神的貧瘠。直播產(chǎn)業(yè)也只是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)娛樂文化的一個(gè)側(cè)面，迎合人們對視覺快感的追求，折射出來的則是人們的空虛、浮躁與迷茫，這很容易讓人想到70年代的美國，人們內(nèi)心空虛成為常態(tài)，這似乎是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)躍進(jìn)的妊娠期需要經(jīng)歷的陣痛，也有人這樣認(rèn)為：它滿足了一群人的明星夢與另一群人的屌絲心。直播表演的那些欠缺連續(xù)性與意義的無聊信息，顯然也與深度思考毫不相干。 尼爾“波茲曼曾在《娛樂至死》一書中認(rèn)為，有兩種方法可以讓文化精神枯萎：一種是讓文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺(tái)。它預(yù)測人們的文化會(huì)成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。事實(shí)上，從直播的繁榮中已可以窺見波茲曼描述的世界：人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。 在楚門的世界中，楚門是被掌控的，但人們可能會(huì)忽略，每天觀看楚門日常的觀眾大抵也是在浪費(fèi)生命和智商，也是被禁錮的對象。楚門發(fā)現(xiàn)自身的命運(yùn)被導(dǎo)演掌控同時(shí)，想著要逃脫這種禁錮，但觀眾卻自始至終無人想過要跳出藩籬。 在崇尚自由的西方，楚門的世界實(shí)際上是對科技世界的一種道德層面的否定。它們揭露了我們生活可悲的一面，科技連接了我們的世界，但也暴露了人們的社交困境與精神世界的匱乏與空虛，當(dāng)現(xiàn)代科技驅(qū)使更多人成為消極的觀察者、被動(dòng)接收者與消費(fèi)者，回歸現(xiàn)實(shí)世界的積極行為就會(huì)變得困難，這讓我我們無法理所當(dāng)然的感到舒適。 有人說，科技是把雙刃劍，我曾以為它們會(huì)增添我生活的樂趣，但到目前為止，它們僅僅止于讓我感到乏味和不知所措。挪威學(xué)者拉斯“史文德森也在《無聊的哲學(xué)》中說：“當(dāng)下人們的無聊感卻是與日俱增，世界明顯變得越來越無聊。在人類歷史的絕大部分時(shí)間，無聊是身份的象征。“人們?nèi)绻Ｍ芙锜o聊直播擺脫無聊，獲得身份認(rèn)同，但真的能如愿以償走出無聊嗎?還是說，它會(huì)讓人們步入越來越無聊，越來越封閉的牢籠與深淵?

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